Sujet : La religion est-elle une aliénation ?

Définitions des termes :

• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

• aliénation : Pour Marx, processus par lequel les hommes, asservis à un travail qui leur est imposé de l'extérieur, se retrouvent coupés de leur liberté et d'eux-mêmes. Le travailleur est aliéné lorsqu'il est dépossédé de ce qui le constitue au profit d'un autre qui l'asservit.

Extrait du corrigé :  ï¿œ Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur rï¿œel. Dï¿œpouiller ï¿œ les chaï¿œnes des fleurs imaginaires ï¿œ, c'est du mï¿œme coup inviter l'homme ï¿œ rejeter ï¿œ les chaï¿œnes ï¿œ et cueillir ï¿œ les fleurs vivantes ï¿œ. Plus fondamentalement, dï¿œtruire les illusions de l'homme c'est le rendre ï¿œ sa vraie rï¿œalitï¿œ ï¿œ pour qu'il pense, agisse, faï¿œonne sa rï¿œalitï¿œ comme un homme sans illusions parvenu ï¿œ l'ï¿œge de raison, pour qu'il gravite autour de lui-mï¿œme, cad de son soleil rï¿œel ï¿œ. C'est donc d'une vï¿œritable ï¿œ rï¿œvolution copernicienne ï¿œ qu'il s'agit : passer de la religion , ï¿œ soleil illusoire qui gravite autour de l'homme ï¿œ ï¿œ l'homme qui gravite ï¿œ autour de lui-mï¿œme ï¿œ. Pour Marx, il s'agit donc d'aller plus loin que la simple critique de la religion ï¿œ laquelle Feuerbach s'arrï¿œtait : il faut aller jusqu'ï¿œ la critique pratique du monde rï¿œel, cad jusqu'ï¿œ la transformation rï¿œvolutionnaire de la sociï¿œtï¿œ. C)    La religion comme rï¿œalisation illusoire des dï¿œsirs infantiles de l'homme. Pour Freud, la religion ï¿œest pas la compensation illusoire de la misï¿œre ï¿œconomique et sociale, mais de la misï¿œre psychologique. Dans ï¿œ L'avenir d'une illusion ï¿œ, Freud montre que les exigences rï¿œpressives de la ï¿œ civilisation ï¿œ entrent en conflit avec les instincts, les dï¿œsirs sexuels et agressifs qui caractï¿œrisent la ï¿œ constitution animale ï¿œ de l'homme. Le ï¿œ secret ï¿œ de la force des ï¿œ illusions religieuses ï¿œ tient prï¿œcisï¿œment ï¿œ la force de ces dï¿œsirs frustrï¿œs. La religion a une fonction consolante parce qu'elle offre la perspective d'un au-delï¿œ dans lequel le dï¿œsir trouvera sa satisfaction.