Sujet : Un philosophe contemporain a écrit : qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a jamais vraiment philosophé. — Pourquoi le langage présente-t-il une telle importance philosophique ?

Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.

• vraiment : Ce terme implique de prendre en compte qu'il s'agit d'interroger toute la profondeur de l'échange en ne se contentant pas d'une définition superficielle. Il va s'agir de définir l'échange dans ce qu'il a d'essentiel pour nous (on), c'est-à-dire les hommes.

• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

Extrait du corrigé : Si le langage, en effet, révèle la pensée constituée, il 'est encore l'outil constituant de la pensée. Dès lors, pour philosopher vraiment, faut-il se rendre maître du langage, c'est-à-dire des pensées que la langue conserve et transmet avec les mots; s'assurer encore des mécanismes qui, finalement, structurent les relations des pensées entre elles : cela n'est pas autre chose qu'apprendre à définir et situer des termes. On conçoit par là quelle peut être l'importance philosophique du langage, puisque celui-ci nous offre une matière en même temps qu'un instrument dont on ne peut se passer. Toute pensée se forme et se fixe par le moyen du langage; mais cela ne va pas sans difficulté et l'on peut, à l'usage, verser dans l'automatisme ou l'erreur, deux accidents du verbalisme. La langue reste, en ce sens, la meilleure et la pire des choses. Pour n'en être pas victime, pour en connaître la valeur et les limites, la bonne méthode est donc de réfléchir sur la nature et les manifestations du langage.L'homme, comme par une pente naturelle, entre deux actions et, aussi bien, en vue de l'action, examine le discours d'autrui; et c'est par là qu'il pense des paroles tandis qu'il parle des pensées. A travers cette action, il compare objets et projets, attaché au langage qui porte ce mouvement et figure le lien véritable en ce qu'il déroule un schéma en évoquant des thèmes : l'analyse des mots, la prise de conscience de leurs différents sens fortifient l'esprit par un inventaire dont tous les éléments sont à la fois présents dans la langue. Découvrir cela, c'est déjà philosopher, c'est à nouveau faire peser au verbe son poids de connaissance tentée, de vie diverse. En effet, les mots consonnent, s'appellent et se distinguent, autant qu'ils s'enchaînent.